羊拉藏族居民的婚姻制度在建国前，由于受经济基础和社会制度的限制，表现出严格的门第婚姻。统治阶级与被统治阶级之间是不能通婚的，土司和头人只与地位相同的上层人物通婚，而平民百姓只能与平民百姓通婚，即便土司与平民嫁娶，也受到种种限制，羊拉乡1957年民主改革后，高原游牧民翻身做主人，实行婚姻自由，男女平等的政策。羊拉 在民主改革 以前，高原 游牧民的生活是极其艰难的，处在交通靠双脚、通信靠叫喊、收入靠采集、宣传靠嘴巴 的社会形态。在社会生产力极低 、生产资料又掌握在极少数农奴主手里，游牧民对美好生活的向往是强烈的，他们总希望有一双时代穿不烂的铁 鞋，也不用光着脚四季不分地给农奴主干活，希望自己的双手变成一双能飞的翅膀，可以自由的翱翔在祖国的大江南北，游览千年的冰川河流，也不用长年累月的生活在农奴主圈定的范围里，他们希望有一位志同道合、善解人意、多愁善感、日夜思念、白头偕老的伴侣，可以有苦同丹、有甜同享、有盐同咸、无盐同淡，也用不着整天羡慕农奴主花前月下、如醉如痴的生活。在特定的历史条件和长期的社会生产生活过程中，羊拉的婚俗始终完整的传承和保护下来，而藏族青年男女的相识相逢大概可以分为四个方面.

一.抢帽子 　 

      从相识、相知到恋爱，需要时间与空间，渐渐熟悉对方的兴趣爱好，认定他是自己一直走下去的那个人，人与人之间的理解、熟悉像一杯醇香的美酒，酒需要时间的陈酿，爱情需要时间的沉淀。抢帽子是藏族青年男女一个特殊的认识方式，主要体现在平时的生产生活过程中，男女双方相处到一定程度后，相较于女方，一般男生会主动一些，或在农场、或在田间、或在水磨坊、没有固定的场所，男生会找一个适当的理由，抢走女方的帽子或随身的装饰品，其目的希望女方追到一个隐蔽的场所，以便男生表达自己的情感，丰富两个人的感情，如果女方对男生没有兴趣或根本看不上，那剧本是另一个了，别说追几步，说不定会当场会翻脸，如果女方被男生的英俊外貌和人品打动，只有身体允许，男生能跑多远都行，女方会不顾一切的追上来。名为拿回被抢走的帽子，实则在暗送秋波。增强相互了解，熟悉彼此。直到走进彼此的心。

 二.水磨坊 　　

    羊拉乡的百姓主要以面食为主，以青稞、小麦、玉米、荞麦为主，想要变成放心的食物，进行相应的清洗晒干后，用骡子或马驮到水磨坊进行粗加工。再进行筛细后，可以放心食用，而去一次水磨坊，顺利一点则两三天，如遇到刮风下雨，极端天气时，一时半会儿也磨不完。水磨坊也是跟其他藏房一样，以山而建、以水而居，傍山傍水伴佳人，在交通及通信最不发达的过去，藏族儿女通过沟通交流，如果志同道合，兴趣爱好一直，则相约去水磨坊，而水磨坊一般建在山谷的最低端，那里水量充足、便于水磨坊一年四季高效运行，那里山高谷深，四周群山连绵、陡峭险崚，两岸青山对峙。没有旭日朝阳，只有幽静安详，是静与动的搭配，单调与旋闹的转变。藏族青年男女会十分珍惜在水磨坊短暂单独相处的日子，生活上相互关心，思想上些许沟通、灵魂上得到净化。通过相处增加了解和共识，对未来充满希望。若今生有缘，我们偕同到老，经过沟通和了解，把沟通的内容及时地告诉家里的父母或长者，一般女儿只告诉母亲或奶奶、姐姐。儿子说給爷爷、父亲、哥哥。经过大人们的了解、沟通后，再决定是否同意这门亲事。

三.放牛羊、唱牧歌   

     夏季的牧场,鸟语花香、蜂飞蝶舞、神鹰在高空翱翔，成群的牛羊沐浴在广阔无边的草场上，时而自由自在的觅食、时而狂奔寻欢。不知何时，从遥远的山顶传来悠扬的牧歌，一瞬间，高原草甸、雪山河流、蓝天白云、牧场情歌融为一体，形成高原牧场祥和、美丽、和谐的牧场生活场景。原来思那江措和扎西拉姆在情歌对唱，男：山顶上的阿妹，你像草原上的格桑花，美丽又动人。女：牧场上的阿哥吆，我住在金沙江傍的藏寨里，那里四季如春、气候宜人。男：草原上长者惜生仁慈，邻里和睦相处，常年以花为伴，以雪为邻，你是否愿意来草原做客。女：我像峡谷里的孤燕，一直盘旋在河流、峡谷、藏寨间，疲惫和寂寞成了我的常客，如果草原是我前世许来的缘分，今生我定会与草原续缘。在没有手机、没有QQ,没有微信、通信主要靠喊叫的年代，藏族年轻男女，以特殊的情感表达方式，使对方心服口服，夜无眠、饭不思、茶不想、因为情真意切，表达方式朴实大方，审美观和物质观在几首藏族牧场情歌面前变得十分脆弱、微不足道，最终败下阵来。

四、父母包办   

包办婚姻是封建社会的产物，在缺乏基本的感情基础和沟通，甚至在婚前没有见过面，在父母、亲朋好友、媒人的介入才完成的婚姻，也就是说必须由第三方参与才能完成的婚礼。需要包办婚姻的人群大体集中在身体先天有缺陷的、缺乏正常的社交活动、因抑郁而对婚姻失去信心、因感情受挫而不想染指红尘这几类。虽然包办婚姻是法律上是不允许的，也禁止的，提倡自由婚姻，自由恋爱的，但对于中西部欠发达地区，特别是四省涉藏地区来说 ，包办婚姻也为维护社会稳定、促进民族团结、加强邻里和睦、增加人口出生率有积极的因素。鲁绒央宗和达瓦此里都不善言语，在鲁绒央宗24岁那年，是通过媒人尼玛此里介绍认识并走到一起的，如今年过半百的他们儿孙满堂、家庭幸福、呵护有加。 藏族青年男女从相遇到相识，再到相濡以沫，或许没有什么物质或其他因素的束缚，他们从未猜到结局是甜是苦。他们只相信幸福离自己很近，甚至触手可及，只要得到一人心，从现在到将来，白首不分离。